JESÚS HA NACIDO

JESÚS, HIJO DE DIOS E HIJO DE MARÍA HA VENIDO A VIVIR ENTRE NOSOTROS EN UN MARAVILLOSO INTERCAMBIO DE AMOR, EN QUE DIOS SE HACE HOMBRE  PARA QUE EL HOMBRE SE HAGA DIOS.

JESÚS NOS VINO A MOSTRAR COMO HA DE SER EL SER HUMANO QUE DIOS CREÓ:

-UN SER EN COMUNIÓN CON LOS OTROS SERES HUMANOS, HERMANO Y AMIGO DE TODOS Y TODAS LAS COSAS DE LA CREACIÓN
- HUMILDE, RESPETUOSO, CUIDADOSO  Y LLENO DE TERNURA PARA CON LAS CRIATURAS.
-UN SER HUMANO ORANTE, FELIZ EN EL TRABAJO, PREOCUPADO DE LOS DEMÁS, INCLINADO A COMPARTIR.
-MISERICORDIOSO, CAPAZ DE PERDONAR HASTA SETENTA VECES SIETE Y DE LEVANTARSE DESPUÉS DE HABER CAÍDO.
-HACEDOR DE PAZ Y JUSTICIA.
-DEFENSOR DE POBRES Y EXCLUIDOS.
-BUSCADOR PERMANENTE DEL PROYECTO DE DIOS.

DESDE EL SENO MATERNO AL SENO DEL MUNDO

EN CAMINO, ÉL, QUE ES EL CAMINO

 YA EN EL VIENTRE MATERNO, EL NIÑO ESPERADO VIAJÓ A BELÉN.

SU DESPLAZAMIENTO, DESDE ANTES DE SU NACIMIENTO NOS INVITA A DEJAR LAS COMODIDADES PARA INICIAR EL CAMINO DE DIOS.

SON LOS TRES, JESÚS, MARÍA Y JOSÉ, QUIENES HACEN UNA RUTA DE INTIMIDAD EN LAS DIFICULTADES DE LA TRAVESÍA.

ESTA EXPERIENCIA  DE PEREGRINAJE EN EL CLAUSTRO  MATERNO, PREPARA EL NUEVO ÉXODO DE SU NACIMIENTO: DE MARÍA AL CONTACTO HUMANO CON EL MUNDO, PRIMERO EN FAMILIA, EN EL CALOR HUMANO DE AFECTOS PROFUNDOS Y DEL INCONMENSURABLE AMOR TRINITARIO. 

 ¡PAZ EN LA TIERRA!

HILDEGARDA, PATRONA DE LA MEDICINA NATURAL

  UNA MUJER ADELANTADA A SU ÉPOCA

Alrededor del año 1155 escribe sus obras médicas:  Physica  y el libro Causae et Curae, en las cuales aborda multiplicidad de temas médicos a partir del estudio de los elementos de la Naturaleza, del funcionamiento del cuerpo humano y formas más adecuadas de alimentarlo, enfermedades tanto físicas como psíquicas así como sintomatología y tratamientos.

El libro de medicina simple, “la Física”, describe en nueve libros la utilidad para el hombre de las cosas creadas más comunes: las plantas, los elementos, los árboles, las piedras, los peces, los pájaros, los animales terrestres, los reptiles y  los metales. La otra mitad, el libro  Causae et Curae, más breve, es un tratado originalísimo de medicina y fisiología que comienza con la Creación, el hombre y su dependencia del cosmos, y que describen el funcionamiento del cuerpo, regulado por secrecciones internas cuyo desequilibrio provoca las diferentes enfermedades y sus remedios.

En sus obras teológicas, Hildegarda compara muchas veces los proceso del alma a los del cuerpo, o los procesos del cuerpo a los fenómenos cósmicos, geológicos, astronómicos y meteorológicos, desde puntos de vista muy originales y con frecuencia sugestivos. Respecto de la Medicina propuso un concepto holístico del arte de curar, entendiendo al ser humano como una integración de cuerpo, mente y espíritu.

Para Santa Hildegarda la curación depende de recuperar la amistad con Dios, pues solo Él puede dar la vida plena, la salvación y la salud. Al exponer remedios, la Física dice "sanará", "mejorará" o "se curará si Dios quiere" porque a veces la curación de un enfermo podría perjudicar la salvación de su alma. El dolor es menos traumático para quien goza de buena salud espiritual que para el que sufre sin ella. Al preguntarse ¿qué quiere decirme Dios con esta enfermedad?  el creyente reflexiona sobre su vida y afronta con menos angustia la enfermedad, porque sabe que Dios la permite y que todo sucede para nuestro bien. 

Elabora una tipología femenina apoyada en los cuatro temperamentos clásicos, diferenciándola de la masculina sobre la base de las características sexuales de cada uno. Da gran importancia al amor y añade el análisis de la condición social y de la educación de la mujer.

En años posteriores redacta su libro sobre los principios de psicoterapia Liber Vitae Meritorum, en el cual describe con singular maestría las estrategias psicoterapéuticas para el abordaje en especial de las hoy llamadas enfermedades psicosomáticas.

Su enciclopedia médica contiene más de dos mil remedios y sugerencias.

Para Hildegarda la enfermedad forma parte de la vida como manifestación de la ruptura producida por el pecado original. La caracteriza poéticamente como “carencia y sequedad, como ausencia de lo verde, de lo que es sano y de la salvación”. El verde es sinónimo de salud tanto física como mental.

Asocia a la enfermedad con la maldad, entendiéndola como la productora de la maldad, producto de un desarreglo interior, un quiebre de la belleza y la armonía interiores que constituyen la salud del hombre.

La imagen del hombre sano que después enferma se correlaciona con una visión teológica de la creación y de la caída del hombre (Adán y el hombre pecan y deben ser redimidos, curados). Desde esta caída la enfermedad y la muerte acosan al hombre.

La enfermedad es una condición existencial ante la cual el hombre y la sociedad deben responder. Esta actitud ética (de responsabilidad) es la misma que se sustenta en la prevención y el tratamiento de las enfermedades psicosomáticas tan en boga en nuestro tiempo.

La abadesa de Bingen señaló los cuatro principios básicos para el mantenimiento de la salud: el descanso, el ejercicio, una dieta balanceada con períodos de ayuno moderado, y una conducta moral en que las virtudes juegan un papel fundamental. Propone renunciar a un estilo de vida perjudicial que fracture el equilibrio psicofísico y espiritual para vivir de manera sana. Señala para ello la influencia positiva de la Literatura, la Música y la fuerza de la VirtUd en el logro y mantenimiento de de la salud.

Ref: Rafael Renedo, José María Sánchez de Toca, M ARINA GÓMEZ PRIETO

UNA MUJER MÍSTICA EXTRAORDINARIA (...CONTINUACIÓN)

HILDEGARDA, Teóloga, Doctora de la iglesia

En la luz del Amor, la Sabiduría me enseña y me ordena decir cómo fui introducida en estas visiones. Las palabras que yo hablo no son mías, sino que la verdadera Sabiduría las pronuncia a través de mí ...”“

Como visionaria, manifestó lo que ocurría en el plano celeste: reveló la naturaleza de Dios, la disposición de las estrellas, señaló el papel que tiene el hombre en la creación y el plan de salvación que se le tiene destinado, puntualizó la manera en cómo se agrupaban las diferentes jerarquías angélicas en torno al Creador, habló sobre el sacrificio de Cristo y la Iglesia, y muchas otras verdades o dogmas. 
También combatió a los cátaros a través de sus escritos y sermones.

Sus dos obras teológicas son el "Scivias" y "Liber Divinorum Operum" (Libro de las Obras Divinas). Scivias la dividió en tres partes: la primera la dedicó a Dios Padre y a los ángeles, en la siguiente aborda el estudio de la Trinidad, la Iglesia, la Confirmación y el ángel caído. En la última parte hay varios simbolismos relacionados con la plenitud de los tiempos y el Juicio final. 

En Liber Divinorum, señala la complejidad de la Creación y reconoce en ella la gloria y la omnipotencia de Dios. Tomemos, por ejemplo, la descripción que hace de Él en Liber Divinorum y en la cual describe lo que ve y seguidamente señala el significado de la misma. 

Visión sobre el Origen de la vida.

En ella se aprecia la representación trinitaria de Dios:

"Vi como en el centro del cielo austral surgía la imagen de Dios, con apariencia humana, bella y magnífica en su misterio. La belleza y el esplendor de su rostro eran tales que mirar al sol hubiera sido más fácil que mirar aquella imagen. Un ancho círculo dorado ceñía su cabeza. En el mismo círculo, sobre la cabeza, apareció otro rostro, el de un anciano, cuyo mentón y barba rozaban la coronilla del cráneo de la imagen. A cada lado del cuello de esta imagen brotó un ala, y ambas alas se irguieron por encima del mencionado círculo dorado y allí se unieron la una a la otra. El punto extremo de la curvatura del ala derecha llevaba una cabeza de águila, sus ojos de fuego irradiaban el esplendor de los ángeles como en un espejo. En el punto extremo de la curvatura del ala izquierda había algo como un rostro humano que brillaba como relumbran las estrellas. Y estos dos rostros miraban hacia oriente. Además, desde cada hombro de la imagen bajaba otra ala hasta sus rodillas. La imagen estaba revestida por una túnica tan resplandeciente como el sol y en las manos tenía un cordero que brillaba como la deslumbrante luz del día. Bajo los pies aplastaba un monstruo de forma horrible, venenoso y de color negro, y una serpiente". 

Esa imagen le explicó ser Él mismo:  “La energía suprema y abrasadora. Yo soy quien ha encendido la chispa en todos los seres vivientes, nada mortal mana de Mí, y juzgo todas las cosas”. Es decir, se trata de una visión trinitaria de Dios donde se presenta a sí mismo como un hombre con dos cabezas (el Padre y el Espíritu Santo) mientras que en los brazos lleva un Cordero (el Hijo). La cualidad celeste se acentúa por el doble par de alas que tiene. Hildegarda explica que la figura representa al Amor, que los reflejos del espejo son los ángeles y el monstruo y la serpiente representan las injusticias y las dudas (es decir el pecado).

En todos sus tratados, la santa describe lo que ve y después señala lo que la voz interior explica de ellas. Algunas ediciones de sus libros están bellamente decoradas con grabados que la muestran en actitud contemplativa, sentada en banquillo de respaldo alto, con la vista puesta hacia lo alto, mientras que una luz resplandeciente cae sobre su frente, como señalando que recibe la visión. 

UNA MUJER VISIONARIA, FUNDADORA (...CONTINUACIÓN)

 PROFETISA - ESCRITORA

HILDEGARDA DE BINGEN

El Papa Eugenio III señaló que su obra era al estilo de los profetas, la invitó a seguir escribiendo y autorizó la publicación de sus obras.

Ese don profético fue algo que la santa entendió desde sus inicios. Se concebía a sí misma como un simple instrumento de Dios, como un medio a través del cual se manifestaba sus grandezas. No se preocupaba tanto por interpretar lo que veía, sino que su labor se reducía a la simplicidad de comunicarlas. 

Santa Hildegarda nos dice que sus visiones nos las veía en sueños, ni en éxtasis, ni con los ojos corporales o los oídos humanos:

“Sino que las veo con mis ojos y mis oídos humanos interiormente, cuando estoy despierta. Simplemente en espíritu, y las he recibido en lugares descubiertos según la voluntad de Dios”.

Es decir, las percibió a través de los sentidos corporales, pero la inspiración venía del interior, del alma (o si se quiere de la mente), como una cosa infunsa desde lo Alto. Comenzó entonces a escribir entusiasta, ayudada por Volmar, su secretario y copista, y por Richardis de Stade, una monja de su comunidad por la que llegó a sentir un gran cariño.

En 1148, Santa Hildegarda dió inicio a un plan para fundar un convento en Ruperstberg. Desde algún tiempo atrás ya se había hecho evidente que la comunidad de religiosas se encontraba demasiado ceñida en el pequeño claustro que se les había destinado en Disibodenberg, así que la abadesa comenzó las gestiones para un nuevo establecimiento. Ante esto, los monjes se opusieron al traslado pues veían disminuir sus donativos y las visitas al lugar (que atraía a hombres piadosos con aras de conocer a la abadesa). La tenacidad de Hildegarda se sobrepuso y en 1150 el Arzobispo consagró el nuevo monasterio dedicado a San Ruperto  de Bingen. Es de reconocerle esta labor pues en aquella época los monasterios benedictinos femeninos no tenían un gobierno propio y sus monasterios siempre dependían de uno masculino. Ella rompió con esa barrera y se puede decir que su convento fue el primer establecimiento femenino que no estaba adosado a uno masculino.

HILDEGARDA FUNDADORA,
 CON SUS MONJAS

Las visiones se siguieron manifestando y darían como fruto numerosos tratados que le dieron la fama de escritora.

UNA MUJER ERXTRAORDINARIA

 LA SABIDURÍA SE HIZO MUJER

Santa Hildegarda de Bingen 1098-1179
Venerada en la  Iglesia católica y la Comunión anglicana Festividad el 17 de septiembre

Santa y fundadora,  proclamada Doctora de la Iglesia el 7 de octubre 2012 por el papa Benedicto XVI,  es una de las figuras más ilustres del monacato femenino y quizá la que mejor ejemplificó el ideal benedictino. Dotada de una cultura fuera de lo común, comprometida también en la reforma de la Iglesia, es una de las escritoras de mayor producción de su tiempo. «…Atravesando el muro de los tiempos han quedado sus palabras, incluso su sonido, y las imágenes de sus visiones”. (Victoria Cirlot)

Hildegarda desde pequeña  experimentaba visiones y en su autobiografía dejó constancia que desde los tres años tuvo la visión de «una luz tal que mi alma tembló». 

Hildegarda era la última de 10 hermanos, y sus padres la ofrecieron a Dios como diezmo, según costumbre de la época y a los 8 años la entregaron a la monja Jutta, para su instrucción monástica, en unas celdas adyacentes al monasterio masculino de Disibodenberg. Allí ambas iniciaron su noviciado, e Hildegarda profesó a los 15 años.

En cuanto a las visiones, vivía estos episodios conscientemente sin perder los sentidos ni sufrir éxtasis. Ella los describió como una gran luz en la que se presentaban imágenes, formas y colores; además iban acompañados de una voz que le explicaba lo que veía y, en algunos casos, de música.

A la edad de cuarenta y dos años, le sobrevino una visión más fuerte, durante la cual recibió la orden sobrenatural de escribir las visiones que en adelante tuviese. 

 A partir de entonces, Hildegarda escribió sus experiencias, que dieron como resultado el primer libro teológico, llamado Scivias (Conoce los caminos), que concluyó en 1151.

 Para tal fin, tomó como secretario y amanuense a uno de los monjes del monasterio de Disibodenberg llamado Volmar y, como colaboradora, a una de sus monjas, llamada Ricardis de Stade.

Tuvo reticencias para hacer públicas sus revelaciones y los textos resultantes de ellos, por lo que dirigió una sentida carta a Bernardo de Claraval, pidiéndole consejo sobre la naturaleza de sus visiones y la pertinencia de hacerlas de conocimiento general.

(…continuará)

UN DON QUE VA CRECIENDO

La vida, un don.

¿Qué hago yo con este mi existir  que es un regalo?

Camino por la vida sintiendo el amor, las caricias; recibiendo el mundo a mi alrededor, llenándome de familia, de risas, de besos y también de caídas y llantos, de miradas y escuchas, palpando todo lo posible, música y trabajos, estudio y emprendimientos, creaciones y afectos. Flores y mares y cerros.
Pisadas y más huellas voy dejando fuera de mí, en lazos de amor y en mi entorno abierto, en el gran cosmos y en el mío más pequeño, en mi propio laberinto que paso a paso voy construyendo...
 Y como caracol voy guardando, elaborando y refinando mis sentires y proyectos, que han quedado escritos en  mi propio cuerpo. 

Pero esto no es sin nexos. Una misteriosa mano va uniendo todos estos empeños y la vida se va sumando a otras vidas en un entramado que es Cuerpo.

Desde que nací voy palpando la calidad de esta sinfonía en "crescendo":  don que recibí, vida que entrego, abierta a otros construyendo el reino; siendo joven o siendo viejo,
sabiendo que llegada la muerte, viviremos.

 

UN CAMBIO DE HORIZONTE

Convertirse .

«El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; conviértanse y crean en el Evangelio» (Marcos 1,15)

Toda la vida y el mensaje de Jesús, es  un llamado a LA CONVERSIÓN,

Cuando escuchamos hablar de «conversión» casi espontáneamente imaginamos que se trata de corregir nuestros errores, portarnos bien, mejorar nuestra conducta, es decir, pensamos en revisar y corregir nuestras conductas morales. Esto está bien, pero no es todo. El llamado bíblico a la conversión es mucho más profundo. Es una desafiante invitación a entrar en la novedad de la acción de Dios: «El Reino de Dios está cerca». 

Cada día el Espíritu de Dios está actuando, y lo hace de un modo tan propio que supera absolutamente nuestros esquemas de pensamiento y nuestras estructuras apostólicas. Y eso es lo más maravilloso que puede sucedernos, que la obra de Dios nos deslumbre por su grandeza, que nos desafíe a ensanchar el corazón, que nos llame a la admiración  por su obra. El auténtico llamado a la conversión no surge de la conciencia de nuestro pecado, de nuestras incongruencias, de nuestras fragilidades. Nuestros pecados, personales e institucionales, que no son pocos, nos humillan y nos hacen sufrir. Pero si nos centramos en ellos nos hacen entrar en una dinámica autorreferente, de auto-perfeccionamiento que terminará alejándonos de Dios. 

El llamado a la conversión no surge simplemente de revisar y reajustar nuestros proyectos pastorales, nuestras orientaciones pastorales. El Señor nos lleva la delantera, y por mucho. Es la percepción de la novedosa acción de Dios la que nos desafía a la conversión, no la reflexión autorreferente sobre nuestros problemas o nuestros proyectos. Son los «signos de los tiempos» que logramos reconocer, personal y eclesialmente, los que nos desafían a la conversión.

Convertirse es volver a concentrar la mirada en Dios, permitirle a nuestro corazón volver a latir al ritmo de su Corazón. Es someter todas nuestras estructuras y planificaciones a la pregunta por su utilidad para la proclamación del reinado de Dios.

La conversión a la que nos invita Jesús es el cambio necesario para poder creer en el «Evangelio del reinado de Dios»: en la buena noticia del don inmerecido y sobreabundante de Dios, en el ofrecimiento de un perdón que nos sana y renueva para ponernos nuevamente al servicio de los hermanos. 
La conversión nos libera de la «lógica mundana» para hacernos entrar en las actitudes profundas del corazón de Dios.

 Adaptación de "Caminos de Conversión" de E. Pérez-Cotapos.

SENTIDO DE PERTENENCIA

Aquí nací, es mi Patria

No elegí ni a mis padres, ni a mi patria,ni mi nombre ni el continente en que vine al mundo. Sin embargo ellos forman parte de mis raíces; soy de aquí. Estos antecedentes forman parte de mi ADN cultural, social, biológico. 
En estos días de la Patria chilena reflexiono en cómo he caminado los años vividos, qué Chile he construido en mis relaciones, familia, trabajo, valores.
Probablemente he rescatado virtudes de la historia de mi pueblo, o quizá he mantenido situaciones de injusticia para con los demás. 
Muchas personas dependen de mí: de mis actitudes, de mis salarios, de mi oración, de mi acción solidaria.

No nos contentemos con lo ínfimo. ¿Podría yo vivir y mantener a mi familia con el salario mínimo? Yo desearía que me dieran lo máximo posible...hagamos lo mismo con los demás que trabajan para mí.  Me pondré en el lugar del otro y seré justo, justa.

QUIERO HACER DE MI PAÍS UN CHILE JUSTO, QUE VA ACORTANDO DESIGUALDADES.

UN GRITO SE ELEVA CON FUERZA, ES EL GRITO DE LA PAZ

"Nunca más la guerra”,
exclamó el Papa, retomando la célebre frase pronunciada por Pablo VI ante la ONU en 1964, en plena guerra de Vietnam.

La convocatoria del Papa Francisco a una jornada de oración y ayuno por la Paz, moviliza a líderes religiosos de todo el mundo. Pero también ha marcado la agenda de los países del G20 reunidos en Rusia, enviando una carta a Vladimir Putin. Esta misiva, señalan medios de prensa internacionales, será el principal argumento del líder ruso para enfrentar a Obama.

Mientras, en Estados Unidos, una encuesta publicada esta semana por la cadena ABC News y el Washington Post, indica que 6 de cada 10 ciudadanos de Estados Unidos se opone a lanzar un ataque con misiles contra Siria.

La carta del Papa a Putin (extracto)

“El contexto actual de fuerte interdependencia -escribe el pontífice- exige un marco financiero global, con sus propias reglas justas y claras, para conseguir un mundo más ecuo y solidario, donde se puede acabar con el hambre, ofrecer a todos un trabajo digno, una vivienda adecuada y la atención médica necesaria . Su presidencia del G20 este año ha asumido el compromiso de consolidar la reforma de los organismos financieros internacionales y alcanzar un consenso sobre las normas financieras adaptadas a las circunstancias de hoy. Sin embargo, la economía mundial crecerá realmente en la medida en que sea capaz de permitir una vida digna para todos los seres humanos, desde los ancianos a los niños aún en el seno materno; no sólo a los ciudadanos de los países miembros del G-20, sino a cada habitante de la tierra, incluso a aquellos que se encuentran en las situaciones sociales más difíciles o en los lugares más remotos”.
 

“La reunión de Jefes de Estado y de Gobierno de las veinte economías más grandes, que representan dos tercios de la población y el 90 % del PIB mundial, no tiene la seguridad internacional como su principal objetivo. Sin embargo, no puede dejar de reflexionar sobre la situación en Oriente Medio y especialmente en Siria. Por desgracia, duele constatar que demasiados intereses de parte han prevalecido desde el comienzo del conflicto sirio, impidiendo encontrar una solución que evitase la inútil masacre de la que estamos siendo testigos. Los líderes de los países del G-20 no permanezcan inertes ante el drama que vive desde hace ya demasiado tiempo la querida población y que corre el peligro de acarrear nuevos sufrimientos a una región sometida a duras pruebas y necesitada de paz. A todos y cada uno de ellos, lanzo un apremiante llamamiento para que ayuden a encontrar maneras de superar los diferentes contrastes y abandonen toda pretensión vana de una solución militar. Que haya, más bien, un nuevo compromiso de buscar con valentía y determinación, una solución pacífica a través del diálogo y la negociación entre las partes interesadas con el apoyo unánime de la comunidad internacional. Por otra parte, es un deber moral de todos los gobiernos del mundo alentar toda iniciativa para promover la asistencia humanitaria a las personas que sufren a causa del conflicto dentro y fuera del país”.
 

Líderes religiosos apoyan a Francisco (actualizado 05.09.2013) 

"Todas las iglesias cristianas, estamos en contra de la violencia y en favor del respeto del derecho de los pueblos a existir y vivir", declaró a Revista Tempi de Italia (05.09)el Arzobispo Mor Dionisio Jean Kawak, Patriarca de la Iglesia ortodoxa siria, en Damasco. Agregó que agradecía al Papa la “fuerza y belleza” que encierra la convocatoria del día 7, señalando que “el pueblo sirio va a orar y ayunar ese día.Todos queremos la paz, sabemos que hay problemas en nuestro país, pero que deben ser resueltos sin guerra, sentenció

 Eustathius Matta Roham, Arzobispo Metropolitano de la Iglesia siro-ortodoxa de “Jazirah y Éufrates”, en la parte oriental de Siria, hablando de la situación que afecta a su país y expresando su apoyo a la convocatoria de Papa Francisco, recordó el evangelio de Mateo: “Esta clase de demonios no sale sino con la oración y el ayuno”, señaló el Arzobispo a la Agencia Fides (03.09). 

“El ayuno es necesario –agregó- para convertir el corazón y suplicar la intervención y la gracia de Cristo. Ayunar y orar juntos, ahora: esta es nuestra misión”.
 

Por su parte, el líder espiritual del Islam sunita, Gran mufti de Siria, Ahmad Badreddin Hassou en carta enviada a Papa Francisco, confirmó su adhesión y la de los fieles sunitas a la convocatoria, informa la Agencia Fides. “Santidad - dice el texto – le damos las gracias por este apelo de gran humanidad, basado en la fe, para ayunar y orar juntos a Dios Todopoderoso para que pueda traer paz a la tierra y nos proteja de la fuerza del mal y la opresión. “Estaremos juntos de todos modos, el 7 de septiembre,-agrega el líder sunita- para elevar nuestra suplica a Dios”, y propone a la Santa Sede “organizar una cumbre espiritual con los líderes religiosos en Damasco o en el Vaticano: así tal vez podamos detener el fuego de los que quieren destruir la tierra de Abraham, Moisés, de Jesús, de Mahoma”.
 

La agencia de noticias Zenit ha informado también que el cardenal Bechara Rai, maronita, de Beirut, visitó al patriarca griego ortodoxo de Antioquía, Youhanna Yazige, y los dos afirmaron que estaban “profundamente confortados por el apelo del papa, y que organizarán la jornada en sus respectivas comunidades.
 

La convocatoria del papa “es fundamental para abrir las puertas a una solución pacífica”, indicó a Asia News, Ridwan Al-Sayyd, un musulmán experto de islam para la revista al-Ijtihad. Y consideró que los musulmanes además de adherir a la iniciativa harán todo para difundirla.

La llamada del Papa, para que TODOS, mañana 7, hagamos un día de Oración, y ayuno, nos debe alentar para aunar fuerzas por la justicia y la paz.

El ayuno que sea de solidaridad, en que la privación vaya en ayuda de alguna familia necesitada. En esta coyuntura de VIOLENCIA respondamos con generosidad al llamado papal.

             Santiago, 5 de septiembre de 2013.

MISERIA Y CORAZÓN

ES MISERICORDIOSO EL QUE LLEVA EN SU CORAZÓN  EL AMOR A LOS QUE SUFREN

“Tres cosas son necesarias para la misericordia: 

- la primera es tener compasión de la miseria del otro, pues es misericordioso el que lleva en su corazón, por compasión, las miserias de los miserables”.

-  La segunda, que tenga una voluntad de socorrer las miserias. 

- La tercera, que pase de la voluntad a la acción.” 
                        (San Juan Eudes, OC . VII. p 53.) 

ES TIEMPO DE CULTIVAR

     El año de la Fe

    

En la cuenta oficial de twiter del Papa Francisco, podemos leer:

"En el año de la Fe, 

propongámonos hacer cada día algo concreto 

para conocer a Jesucristo"

¿Que le puedo responder al Pastor?

* ¿Leer un pasaje de San Marcos cada día?; 
* ¿Mostrar  amor con quienes tengo dificultades?; 
* ¿Llamar por teléfono  a personas solas?;
* ¿Visitar a algún enfermo o discapacitado?..; 
* buscar en internet temas sobre la Fe; 
* leer el tema en el Catecismo Católico...
* Compartir sobre la  Fe en familia o con amistades; * meditar el Credo.

Puedes hacer una lista cada semana, y repetir algunas acciones, lo importante es comprometerse en cultivar el don de la FE.

La fe es creativa y a quien busca, Dios le abre las puertas de sus Misterios y se le revela más intensamente..

SE FUE CORRIENDO

ANTES LLORABA, AHORA,  DE ALEGRÍA
 VA CORRIENDO

¿DE DONDE PARTIÓ? ¿A DÓNDE FUE? 
SU CORRER ES PREMURA, CORRE TEMPRANO, DE MADRUGADA, AGUIJONEADA POR UN MENSAJE, IMPULSADA POR UNA VOZ.
VIENE DE UN JARDÍN O UNA HUERTA, DONDE ENCONTRÓ  AL AMADO, AL RESUCITADO, SU SEÑOR.

EL CORAZÓN LE LATE FUERTE, MÁS POR EL SORPRENDENTE GOZO QUE POR LA AGITACIÓN DE SU ANDAR VELOZ.
MAGDALENA HA VISTO AL SEÑOR, LO HA OÍDO, ÉL LA HA LLAMADO POR SU NOMBRE Y ELLA LO HA TOCADO, ASEGURÁNDOSE DE QUE ESTÁ VIVO Y QUE NO ES UNA ILUSIÓN.

EL AMOR DE ESTA MUJER GUARDA  EN POZO DE AROMAS EXQUISITOS SUS PALABRAS;  SUS PIES HAN RECORRIDO LOS SENDEROS DEL MAESTRO, Y POR ESO SE INFLAMA SU ESPERANZA. Y TIENE          LA CERCANÍA DE LA CRUZ, DEL DOLOR.

ÉL LE DICE: "VOY A MI PADRE Y A VUESTRO PADRE, A MI DIOS Y A VUESTRO DIOS". 
MAGDALENA  RECIBE ESTA REVELACIÓN CON INFINITO TACTO Y AMASA CON ESTAS PALABRAS SU VOCACIÓN: IR CORRIENDO EL CAMINO POR EL RESUCITADO AL PADRE.

ES SUFICIENTE EL BREVE Y ESENCIAL COLOQUIO; AL DIÁLOGO ÍNTIMO LE SUCEDE EL ENVÍO: ¡ANDA, DÍ A MIS HERMANOS...! 
Y MAGDALENA CORRE A DECIR A LOS DISCÍPULOS ¡HE VISTO AL SEÑOR!

 SU PROCLAMA SIGUE CORRIENDO:

"HE VISTO AL SEÑOR"